岳麓书院先贤语录一百则（五十七）

来源：湖南大学作者：湖南大学文化育人发布时间：2025-03-27 00:00:00

编者按

惟楚有材，于斯为盛。

岳麓书院千年的发展历程中，先贤们从未停止过“成就人才，传道济民”的脚步，他们对于真理的追求、对于后辈的期冀、对于中华文化的热爱浓缩在了一段段“金玉良言”中。

“岳麓书院先贤语录一百则”栏目，为大家展示岳麓书院先贤们在求知育人过程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后学。

今天推出魏源篇第三则：

五十七

不乱离①，不知太平之难；不疾痛②，不知无病之福。故君子于安思危③，于治忧乱。

——魏源《默觚》

译文

不经历乱世流离之苦，就不知道太平盛世的难得；不经历身体的疾病疼痛，就不知道无病时的幸福。所以君子在安逸的环境里常常考虑到危险有可能降临，处于治世之时常常忧虑乱世有可能出现。

注释

①乱离：乱世流离。《毛诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”

②疾痛：生病疼痛。

③于安思危：即居安思危。《左传》襄公十一年：“居安思危,思则有备,有备无患。”

现代阐释

魏源所处的时代正是中华民族风雨飘摇之际，所以他发出“不乱离，不知太平之难；不疾痛，不知无病之福”的慨叹。当时的中国陷入十分危险的境地，也部分由于封建统治者以天朝上国自居，以逸待劳、目光短浅，不能做到居安思危、未雨绸缪所致。

中华文化有深厚的“忧患意识”。《易传·系辞》云：“作《易》者，其有忧患乎？”具体而言，这是指商周之交，周文王的忧患意识。“忧患意识”本是身处艰难之时的忧患，但忧患意识的彻底化和进一步的发展是“居安思危”，即不只是身处艰难之时，即使处于和平之际，也要有“忧患意识”。从此之后，忧患意识和居安思危的思想和精神就深深地根植在了中华民族的传统之中了。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”（欧阳修《伶官传序》），“生于忧患，死于安乐”《孟子·告子下》，“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”（《易传·系辞》）。中华文化不只是认识到“居安思危,思则有备,有备无患”（《左传》），而且认识到“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也”（《易传·系辞》）。时刻以危亡乱离警醒自己，不沉溺于一时的安乐。这既是一种修养工夫，也是一种超越时空的长远的眼光和思想认识，是中华文明能绵延数千年而不绝的重要精神支柱。

如今我们看似生活在和平安乐的环境中，但世界并不太平，许多国家和地区正处在战火纷飞中。虽然当前我们自己身处和平，但同时也处在百年未有之大变局中，未来世界充满着极大的不确定性。如果我们误以为可以不忧心于乱世，那危险就近在眼前。当前时代，一方面，巨大的危局也许仍在酝酿当中；另一方面，危机可能以不同于以往的方式出现，比如不是传统的战乱、饥荒、瘟疫、天灾，而是威胁到经济安全、文化安全、科技安全、信息安全、生态安全、资源安全等方面的新形态危机，对此我们更难识别和防备。总而言之，我们应当清醒地认识到，面对百年未有之大变局，现在正是我们要紧紧把握住“忧患意识”“居安思危”的时刻。