岳麓书院先贤语录一百则（六十四）

来源：湖南大学作者：湖南大学文化育人发布时间：2025-05-14 00:00:00

编者按

惟楚有材，于斯为盛。

岳麓书院千年的发展历程中，先贤们从未停止过“成就人才，传道济民”的脚步，他们对于真理的追求、对于后辈的期冀、对于中华文化的热爱浓缩在了一段段“金玉良言”中。

“岳麓书院先贤语录一百则”栏目，为大家展示岳麓书院先贤们在求知育人过程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后学。

本期金句来自于晚清著名的政治家、战略家、理学家、桐城派文学家——曾国藩。

曾国藩（1811－1872），字伯涵，号涤生。湖南湘乡荷叶塘（今属湖南双峰）人。晚清政治家、战略家、理学家、桐城派文学家。湘军的创立者和统帅。与左宗棠、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。道光十四年（1834）进入岳麓书院学习，师从山长欧阳厚均。主要著作有《治学论道之经》、《冰鉴》、《求阙斋文集》、《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。湖湘文库整理出版了《曾国藩全集》。

今天推出曾国藩篇第一则：

六十四

敬以持躬①，恕以待人②。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿③。

——曾国藩《曾文正公全集•书札》

译文

以“敬”的态度修身，以“恕”的态度待人。做到了“敬”，就会小心谨慎，事无巨细，都不马虎应付。做到了“恕”，就会对人留有余地，有功劳不独占，有过错不推卸。

注释

①敬以持躬：以“敬”的态度修身。敬：恭敬、严肃、认真。躬：自身，自己。持躬：对待自己，约束自己，即修身。语本《易传·文言》“君子敬以直内”。

②恕以待人：以“恕”的态度待人。恕：宽恕，宽容。恕，是儒家待人的基本原则。

③过不推诿：不把过错推卸给他人。

现代阐释

曾国藩主张以“敬”的态度修身，以“恕”的态度待人。

“敬”与“恕”是儒家的重要修养工夫。孔子曰：“修己以敬。”(《论语·宪问》）《易传》云：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”（《坤·文言》）意为君子要以严肃认真的态度持守内心。二程主张“涵养须用敬”，“入道以敬为本”（《二程集》）。朱熹说：“‘敬’字工夫，乃圣门第一义，彻头彻尾，不可顷刻间断。‘敬’之一字，真圣门之纲领，存养之要法。”（《朱子语类》）“敬之一字，万善根本。涵养省察、格物致知，种种功夫皆从此出，方有据依。”（《晦庵先生朱文公文集》）可见，在程朱理学中，“敬”是贯穿儒家修身活动始终的“纲领”“根本”“第一义”。以“敬”来修身，意思是以恭敬、敬畏、严肃、认真的态度对待自己和事物。这不仅是表现出来的情状，而且是发自内心的真诚。

“恕”的原则主要讲如何对待他人。孔子曾给曾参讲“吾道一以贯之”，门人不解，曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）。对于何谓“恕”，孔子这样解释：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）恕道，最基本的涵义是将心比心，设身处地为人着想，自己不想要的，不要强加给他人。这一道德原则，在各大文明或宗教中都存在。所以，当代思想界将其视为普世伦理的基础，称之为伦理“金规则”。总之，“敬以持躬”意味着严于律己，“恕以待人”意味着宽以待人。

曾国藩非常重视“敬”与“恕”这两条原则，他说：“作人之道，圣贤千言万语，大抵不外‘敬’‘恕’二字。”（《家书·谕纪泽》）“子侄辈须以‘敬’‘恕’二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气;恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。”（《家书·致澄弟季弟》）曾国藩指出，以“敬”的态度来修身，意味着在对待自己内心的想法和处理外在事务时，无论大小，都能保持朝惕夕厉、如履薄冰、恭敬谨慎的态度，严肃认真而不轻忽懈怠。在待人方面保持“恕”的态度，就能做到推己及人，给人留有余地，并且有功劳不独占，有过错不推卸。