岳麓书院先贤语录一百则（六十五）

来源：湖南大学作者：湖南大学文化育人发布时间：2025-05-16 00:00:00

编者按

惟楚有材，于斯为盛。

岳麓书院千年的发展历程中，先贤们从未停止过“成就人才，传道济民”的脚步，他们对于真理的追求、对于后辈的期冀、对于中华文化的热爱浓缩在了一段段“金玉良言”中。

“岳麓书院先贤语录一百则”栏目，为大家展示岳麓书院先贤们在求知育人过程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后学。

今天推出曾国藩篇第二则：

六十五

治心治身①，理不必太多，知不必太杂，切身日日用得着的不过一两句，所谓守约也②。

——曾国藩《曾文正公全集•书札》

译文

无论是调理身体，还是修养心性，都不需要太多大道理，相关的知识不能太杂，其实每天能用得着的切身的道理也就那么一两句，这就叫“守约”。

注释

①治：管理，修养，调理。治心：管理心灵，修养内在心性。治身：调理身体。

②守约：把握住简要而根本的道理。语本《孟子·尽心下》“守约而施博者”。

现代阐释

曾国藩认为，“治心治身”要学会“守约”。“守约”语出《孟子》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。”（《尽心下》）意思是，言语浅近而意义深远的，是“善言”，操持简单却施用广远的，是“善道”，君子的言语讲的虽然是常见的事情，可是“道”就在其中。孟子所谓“守约而施博”的具体内容是指“修其身而天下平”。“修身”就是简要而根本的道理，把握住这一条，就是“守约”，“平天下”就是“施博”。曾国藩在这里强调的是“守约”方法本身。

曾国藩认为，修养身心要“守约”，不必知晓太多道理，相关知识不能太杂，能将最紧要、最根本的一两句道理认真落实，就足够了。读书治学，要有一番“博”的工夫，但是修养身心，要有一番“约”的工夫。其一，“守约”要求所实践的道理是不离日用常行的浅近简要之理，如《周易·系辞》说“易则易知，简则易从”，往往越是简易的道理越容易通晓和实行。其二，应当“守约”的原因在于，一旦要持守的道理多了，就难免左顾右盼、手忙脚乱，甚至于前后矛盾、进退失据。“守约”就是要求关注纲领、依归、旨要，以最根本的原则统领一切细枝末节，从而实现化繁为简、以简驭繁。例如治家，曾国藩认为只要抓住勤、俭二字即可。例如修德，曾国藩认为只要抓住敬、恕二字即可。

在信息时代，我们更应当认识到曾国藩所说“理太多，知太杂”的弊端。我们的大脑每天都在被过量的信息轰炸，而且其中绝大部分是垃圾信息。我们的注意力被各种信息分散，而不能专心一意去学习和做事。即便学到了非常值得实践和坚守的知识和道理，我们也会因为受到每天不断冒出的新知识、新见解的干扰，而变得见异思迁、三心二意。更严重的是，过量摄入信息已经开始严重影响一些人的认知能力。在这种情况下，践行曾国藩推崇的“守约”非常有益。我们应当更有效地专注于核心的道理和关键的知识，应当将最紧要的道理和知识精简为一两条行为准则，并努力奉行，真正内化为自己的智慧和实践能力。