岳麓书院先贤语录一百则（六十七）
编者按
惟楚有材，于斯为盛。
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“岳麓书院先贤语录一百则”栏目，为大家展示岳麓书院先贤们在求知育人过程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后学。
今天推出曾国藩篇第四则：
六十七
凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈①，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
——曾国藩《曾文正公全集•家书》
译文
一个人做一件事，就要集中全部精神专注于此事，自始至终不松懈，不能见异思迁没有定力，不能做着这件事想着那件事，坐在这山望着那山高，内心不满足。一个人没有恒心，就会一辈子一事无成。
注释
①首尾不懈：自始至终不松懈。
现代阐释
曾国藩这段话告诫我们，做一件事要专注，脚踏实地、持之以恒，才会有所成就。
曾国藩一生做人做事最大的特点就是“专”“恒”，以勤而不辍、专一无二地下笨功夫而闻名。但即便是曾国藩，在年轻的时候也有“无恒”的毛病，但他能及时反省，并深以为耻而悔过。他说：“我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。”（《家书·致沅弟》）曾国藩在给儿子曾纪泽的信中写道：“余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。逮办理军事，自矢靡弛，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从‘有恒’二字下手。”（《家书·谕纪泽》）
中年时期，曾国藩痛下决心要改掉见异思迁、有始无终的坏毛病，为自己确立了几件每日必做的功课，并且终身坚持。他说：“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十叶，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十叶、写日记楷本此三事者，誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身以之。”（《家书·致澄弟温弟沅弟季弟》）
曾国藩是从自己的实践和切身体会来讲做事一定要专一、有恒。所谓“全副精神注在此一事”，就是指要一心一意、专心致志地做事。他说：“余从前教诸弟，常限以功课，近来觉限人以课程，往往强人以所难，苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益，故近来教弟但有一‘专’字耳。”（《家书·致温弟》）曾国藩认识到了“专一”与“有恒”之间的关系问题。有时不能做到“有恒”可能是由于事情杂多。若是内心没有主动性，勉强以多门功课教人日日“有恒”地完成任务，效果也会不佳，不如专心于一事，更容易做到“有恒”。所谓“首尾不懈”即“有恒”，所谓“不可见异思迁”即主“专一”。曾国藩以掘井及泉喻“专一”之效，他说：“用功譬若掘井,与其多掘数井皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?”（《家书·致澄弟温弟沅弟季弟》）“多掘数井”不如“老守一井”即指“专一”。在“专一”的基础上，以“日日不断之功”恒以行之，必定会有所成就。
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