岳麓书院先贤语录一百则（四)
编者按
惟楚有材，于斯为盛。
岳麓书(shu)院(yuan)千年的(de)(de)发展历程中，先贤们从未停止(zhi)过“成就人才，传道济民”的(de)(de)脚步，他们对于真理的(de)(de)追求(qiu)、对于后辈的(de)(de)期冀、对于中华文化的(de)(de)热爱浓缩在(zai)了一(yi)段段“金玉良言”中。
“岳麓书院(yuan)先(xian)贤语录一百则(ze)”栏(lan)目(mu)，为大家展示岳麓书院(yuan)先(xian)贤们在求(qiu)知育人过程中(zhong)的智慧，以(yi)期(qi)援古益今，嘉(jia)惠后学。
今天(tian)推(tui)出张栻篇第(di)四(si)则(ze)：
四
有天下之大者①，不可自任(ren)其聪明②，要在(zai)持之以(yi)谦(qian)③。惟(wei)能持之以(yi)谦(qian)，故(gu)优游而无事矣，故(gu)《谦(qian)》以(yi)受之以(yi)《豫》④。
——张栻《南轩易说》
译文
富有天下之人不可以自满于一己之才智，（不自满的）关键在于始终保持谦虚的态度。只有(you)始终(zhong)保持谦虚(xu)的(de)态度，才能达到悠然自在(zai)而没有(you)事情烦扰于心的(de)状态，（因为谦虚会给人(ren)带来(lai)快乐）所以（在卦序(xu)排列中）《谦》卦之后是《豫》卦。
注释
①有天下之大者：富有天下之人。张栻认为这是《谦》卦之前的《大有》卦卦义，并且认为得天下之大者的根本原因，在于与人同忧乐，百姓自然信服归顺。张栻说：“乐以天下，与天下同其乐；忧以天下，与天下同其忧，此与人同也。而物归焉，故受之以《大有》。”由于这种(zhong)关系是(shi)(shi)建立在(zai)认同的基础之上，所(suo)以这种(zhong)“大有(you)”关系不是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)占有(you)关系，而是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)涵容关系。
②自任：自用。《颜氏家训·文章》：“慎勿师心自任，取笑旁人也。”张栻这里的“不可自任其聪明”即《易传·序卦传》“有大者不可以盈”之意。
③持之以谦：保持谦虚的品德。“谦”为《谦》卦之德。《谦》的卦象为(wei)坤上艮下。地卑(bei)下，山(shan)崇高，但现(xian)在山(shan)居地下，这是一种谦虚的表现(xian)。《经典释(shi)文》：“谦，卑(bei)退为(wei)义(yi)，屈(qu)(qu)己(ji)下物(wu)也。”《周易正义(yi)》：“谦者，屈(qu)(qu)躬下物(wu)，先人后己(ji)。”这些对(dui)“谦”的解释都是着眼(yan)于(yu)人(ren)己、物我的对(dui)立关系，认为(wei)谦虚是人(ren)在对(dui)立关系中自(zi)动做出退让、屈己的行为(wei)选择。《周(zhou)易本义》：“谦者，有而不居之(zhi)(zhi)义。”这种对“谦”的理解则把冲(chong)突拉回到个(ge)人主体上来(lai)，要求个(ge)体先(xian)具备“有”，然(ran)后(hou)才凸显“谦虚”之(zhi)(zhi)德。张(zhang)栻也基本上是采取这个(ge)思路，从“大有”出发来理(li)解(jie)“谦(qian)”，尤其要求“有天下之大者”一定要保持谦(qian)虚。越(yue)是有能力的人，越(yue)要保持谦(qian)虚。
④故《谦》以受之以《豫》：所以在《易经》六十四卦的排列顺序中，《谦》卦后面是《豫》卦。《易(yi)传·序卦传》：“有大而能谦必豫，故受之以《豫》。”
现代阐释
张栻(chi)这段话是通过(guo)解释(shi)《易经》中《大(da)(da)有(you)》卦(gua)、《谦》卦(gua)、《豫》卦(gua)的先(xian)后(hou)排列顺序(xu)，来阐(chan)明谦虚(xu)的重要意义。《易传(chuan)·序(xu)卦(gua)传(chuan)》说：“有(you)大(da)(da)者不可以盈。”当我们(men)拥有(you)许多东西(xi)时(shi)，这时(shi)最不(bu)应该的(de)便是骄(jiao)傲自大、目无一切、自以为是，此时(shi)最需要提醒自己保持谦虚(xu)。因为只有(you)保持谦虚(xu)的(de)态度(du)，才能够(gou)内省(sheng)、才能包容他人。谦(qian)虚使(shi)人保持(chi)清醒(xing)的状态，头脑(nao)清醒(xing)才会不(bu)累于(yu)外(wai)事外(wai)物，不(bu)受束缚(fu)于(yu)虚荣(rong)，才能使(shi)自己身心愉(yu)悦。“满招损，谦(qian)受益”。谦虚使(shi)人受(shou)益(yi)，不是说使(shi)人获得(de)某些具体的(de)(de)东(dong)西，而是使(shi)人在一(yi)种悠游(you)自得(de)的(de)(de)心境下(xia)不断进步。
