陈秉公：探索哲学社会科学育人的规律
探索哲学(xue)社(she)会科(ke)学(xue)育人的规律
——学习习近平在全国高校思(si)想政治工作会议上(shang)的讲话
陈秉公
[摘 要(yao)]哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)社会(hui)科学(xue)(xue)(xue)育人(ren)(ren)的(de)根本(ben)是(shi)以(yi)(yi)理(li)(li)(li)服人(ren)(ren)。这是(shi)因为，以(yi)(yi)理(li)(li)(li)服人(ren)(ren)是(shi)党的(de)思想政治(zhi)教育工作的(de)优良传统，是(shi)人(ren)(ren)性规律的(de)基(ji)本(ben)要(yao)求，是(shi)哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)社会(hui)科学(xue)(xue)(xue)育人(ren)(ren)的(de)基(ji)本(ben)特色(se)。哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)社会(hui)科学(xue)(xue)(xue)育人(ren)(ren)的(de)基(ji)本(ben)方式是(shi)理(li)(li)(li)论(lun)方向育人(ren)(ren)、理(li)(li)(li)论(lun)魅力育人(ren)(ren)、理(li)(li)(li)论(lun)整合育人(ren)(ren)、理(li)(li)(li)论(lun)人(ren)(ren)格育人(ren)(ren)。哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)社会(hui)科学(xue)(xue)(xue)教师育人(ren)(ren)应具(ju)备(bei)较的(de)素养——肩负“经师与人(ren)(ren)师”双重职责(ze)、掌握“两(liang)种”学(xue)(xue)(xue)问(wen)、提升(sheng)人(ren)(ren)格境(jing)界、教学(xue)(xue)(xue)具(ju)有魅力。
[关键词]哲学(xue)(xue)社会科学(xue)(xue) 以理服人(ren) 四种育人(ren)方式 双重职责 教学(xue)(xue)魅力
[中图分类号(hao)]G641 ; [文(wen)献(xian)标识码]A
[作者简介]陈秉公，吉林大学教(jiao)授、博士生导师（吉林 长春 130012）。
习近平在全国(guo)高(gao)校(xiao)思想(xiang)政治工作会(hui)议上的(de)重要(yao)(yao)讲话中(zhong)指(zhi)出，要(yao)(yao)“发(fa)挥(hui)好哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)会(hui)科学(xue)(xue)育人功能”。这既是对高(gao)校(xiao)哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)会(hui)科学(xue)(xue)的(de)科学(xue)(xue)定位，又是对高(gao)校(xiao)哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)会(hui)科学(xue)(xue)的(de)明确要(yao)(yao)求，给(ji)高(gao)校(xiao)哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)会(hui)科学(xue)(xue)建设和发(fa)展指(zhi)明了方向。
一(yi)、哲学社(she)会(hui)科(ke)学育人的根本(ben)在于以理(li)服(fu)人
马克思在《〈黑格(ge)尔法哲(zhe)学(xue)(xue)批(pi)判〉导言》中(zhong)说(shuo)，“理(li)(li)论只(zhi)要说(shuo)服人(ren)，就(jiu)(jiu)能掌(zhang)握群众；而理(li)(li)论只(zhi)要彻(che)(che)底(di)(di)，就(jiu)(jiu)能说(shuo)服人(ren)。所谓(wei)彻(che)(che)底(di)(di)，就(jiu)(jiu)是抓住事物的根(gen)(gen)本(ben)。”[1](P11) “内(nei)容为本(ben)，以理(li)(li)服人(ren)”是哲(zhe)学(xue)(xue)社会科(ke)学(xue)(xue)育人(ren)的基础(chu)和根(gen)(gen)本(ben)。哲(zhe)学(xue)(xue)社会科(ke)学(xue)(xue)育人(ren)的首(shou)要任务是“抓住事物的根(gen)(gen)本(ben)”，把(ba)内(nei)容讲深、讲透、讲彻(che)(che)底(di)(di)，以理(li)(li)服人(ren)，使理(li)(li)论入耳入脑入心。
1. 以理服人是党的思(si)想(xiang)政(zheng)治教育(yu)工(gong)作(zuo)的优良传统(tong)
毛泽东在(zai)《论(lun)(lun)联合(he)政(zheng)(zheng)府》中说，“掌(zhang)(zhang)握(wo)思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)育，是团结全党进行伟(wei)大政(zheng)(zheng)治(zhi)斗(dou)争的(de)(de)中心环节。”[2](P1094)党的(de)(de)思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育工作(zuo)从来提(ti)倡学(xue)(xue)习(xi)理(li)(li)(li)论(lun)(lun)，通过(guo)讨(tao)论(lun)(lun)、辩(bian)论(lun)(lun)和(he)(he)(he)艰苦细致的(de)(de)思(si)想(xiang)工作(zuo)以(yi)理(li)(li)(li)服(fu)人(ren)，并形成了(le)以(yi)理(li)(li)(li)服(fu)人(ren)的(de)(de)优良(liang)传统(tong)。哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)(she)会科(ke)学(xue)(xue)育人(ren)与一(yi)般的(de)(de)思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)工作(zuo)育人(ren)还有某种(zhong)区(qu)别。哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)(she)会科(ke)学(xue)(xue)的(de)(de)基本特性就(jiu)是说理(li)(li)(li)和(he)(he)(he)讲理(li)(li)(li)，通过(guo)引导(dao)学(xue)(xue)生学(xue)(xue)习(xi)和(he)(he)(he)研究各门(men)理(li)(li)(li)论(lun)(lun)知(zhi)识(shi)，掌(zhang)(zhang)握(wo)真理(li)(li)(li)，培养人(ren)格(ge)。学(xue)(xue)生对于(yu)哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)(she)会科(ke)学(xue)(xue)的(de)(de)基本期待也是深刻地揭示(shi)自然、社(she)(she)会和(he)(he)(he)人(ren)生的(de)(de)本质(zhi)和(he)(he)(he)规律，把理(li)(li)(li)说透，以(yi)科(ke)学(xue)(xue)的(de)(de)理(li)(li)(li)论(lun)(lun)充实头(tou)脑，提(ti)升人(ren)格(ge)。哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)(she)会科(ke)学(xue)(xue)育人(ren)的(de)(de)首(shou)要任务就(jiu)是发扬思(si)想(xiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)教(jiao)(jiao)育工作(zuo)以(yi)理(li)(li)(li)服(fu)人(ren)的(de)(de)优良(liang)传统(tong)，以(yi)彻(che)底的(de)(de)理(li)(li)(li)论(lun)(lun)知(zhi)识(shi)和(he)(he)(he)无可(ke)辩(bian)驳的(de)(de)理(li)(li)(li)论(lun)(lun)魅力，撞击学(xue)(xue)生的(de)(de)心灵(ling)，以(yi)理(li)(li)(li)服(fu)人(ren)，引导(dao)学(xue)(xue)生立德树人(ren)。
2. 以理服人(ren)(ren)是人(ren)(ren)性规(gui)律的基本要求
育人必须“以理服人”，这是遵循人性(xing)规律的基本(ben)要求。主要表现在两(liang)点上：
一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)认(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)和行(xing)(xing)为(wei)(wei)自(zi)我统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础(chu)(chu)。一(yi)(yi)般而言(yan)，人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)和行(xing)(xing)为(wei)(wei)统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)概(gai)念(nian)、范畴和推理(li)(li)(li)判(pan)断的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)。人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)具有(you)“三(san)级结(jie)构(gou)(gou)(gou)八(ba)种力(li)量(liang)”，[3](P177)其构(gou)(gou)(gou)成要(yao)素(su)十分(fen)复(fu)杂，方向各异，并(bing)(bing)不统(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)，那(nei)么(me)(me)，人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)靠什么(me)(me)将(jiang)(jiang)“三(san)级结(jie)构(gou)(gou)(gou)八(ba)种力(li)量(liang)”统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)为(wei)(wei)一(yi)(yi)个(ge)有(you)机整体，并(bing)(bing)且表现(xian)出(chu)统(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而不是(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)为(wei)(wei)？靠以(yi)(yi)(yi)认(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)做(zuo)基础(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)自(zi)我统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)功(gong)(gong)能。对(dui)此，德国(guo)古典哲学(xue)家康德在《纯粹理(li)(li)(li)性(xing)(xing)批判(pan)》一(yi)(yi)书中(zhong)作了(le)深(shen)刻阐(chan)述(shu)，他(ta)将(jiang)(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)功(gong)(gong)能称(cheng)为(wei)(wei)“统(tong)(tong)(tong)觉”。[4](P6-7)他(ta)认(ren)(ren)为(wei)(wei)，“统(tong)(tong)(tong)觉”是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)种与(yu)生俱来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)综(zong)(zong)(zong)合(he)(he)统(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)能力(li)。“统(tong)(tong)(tong)觉”能够进(jin)行(xing)(xing)三(san)种综(zong)(zong)(zong)合(he)(he)：第一(yi)(yi)，“直观中(zhong)把握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)综(zong)(zong)(zong)合(he)(he)”，即(ji)(ji)将(jiang)(jiang)感性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杂多联结(jie)起来(lai)。第二，“想象中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再造综(zong)(zong)(zong)合(he)(he)”，即(ji)(ji)将(jiang)(jiang)记(ji)忆表象组合(he)(he)再现(xian)出(chu)来(lai)。第三(san)，“概(gai)念(nian)中(zhong)认(ren)(ren)识”，即(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)概(gai)念(nian)和思(si)维将(jiang)(jiang)杂多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)和感性(xing)(xing)统(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)起来(lai)。可(ke)见(jian)，统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)认(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)基础(chu)(chu)进(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)(yi)(yi)认(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各个(ge)要(yao)素(su)和人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)行(xing)(xing)为(wei)(wei)。我国(guo)著名心理(li)(li)(li)学(xue)家潘(pan)菽也有(you)这样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点。他(ta)说(shuo)，“在意识中(zhong)思(si)维很重要(yao)，起着(zhe)独特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)联系(xi)作用，既有(you)同时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)间联系(xi)，也有(you)先(xian)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时间联系(xi)，故能使复(fu)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意识形成一(yi)(yi)片，形成一(yi)(yi)片完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)图(tu)景。可(ke)见(jian)，有(you)了(le)思(si)维，才(cai)有(you)意识。”[5]总之，认(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)结(jie)构(gou)(gou)(gou)和行(xing)(xing)为(wei)(wei)统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础(chu)(chu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)复(fu)杂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)结(jie)构(gou)(gou)(gou)和更为(wei)(wei)复(fu)杂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)行(xing)(xing)为(wei)(wei)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)认(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)功(gong)(gong)能为(wei)(wei)基础(chu)(chu)和条件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)靠认(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)(tong)(tong)合(he)(he)实现(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)结(jie)构(gou)(gou)(gou)和人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)行(xing)(xing)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可(ke)见(jian)，以(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)服人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)尊重，是(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)规(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遵循。
二是人(ren)格和(he)(he)(he)(he)行为自我统(tong)(tong)合(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)内在机制(zhi)是“势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)差(cha)统(tong)(tong)”。所谓“势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)差(cha)统(tong)(tong)”指(zhi)， “高势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)（知(zhi)识(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)价值(zhi)）凭借自身的(de)(de)(de)(de)(de)势(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)和(he)(he)(he)(he)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)能(neng)(neng)优势(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)够(gou)自然统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“低(di)势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)（知(zhi)识(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)价值(zhi)）。[3](P254，257-260)这(zhei)是人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)脑(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)自然动力(li)特征和(he)(he)(he)(he)功能(neng)(neng)，是人(ren)进化(hua)170万年的(de)(de)(de)(de)(de)硕果，是一(yi)(yi)种(zhong)与生俱来的(de)(de)(de)(de)(de)“定势(shi)(shi)(shi)”。大(da)(da)(da)脑(nao)是一(yi)(yi)个能(neng)(neng)量巨大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)序系统(tong)(tong)，它(ta)统(tong)(tong)合(he)(he)(he)人(ren)格和(he)(he)(he)(he)行为十分自然地遵循“势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)差(cha)统(tong)(tong)”的(de)(de)(de)(de)(de)定势(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)规律(lv)，以(yi)(yi)(yi)“高势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)（知(zhi)识(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)价值(zhi)）统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“低(di)势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)（知(zhi)识(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)价值(zhi)）。凡进入(ru)人(ren)大(da)(da)(da)脑(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)（知(zhi)识(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)价值(zhi)）都(dou)会依照“势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)差(cha)统(tong)(tong)”的(de)(de)(de)(de)(de)定势(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)规律(lv)，被(bei)统(tong)(tong)合(he)(he)(he)并被(bei)纳入(ru)大(da)(da)(da)脑(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)秩序。如：以(yi)(yi)(yi)“上位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)概念”统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“下位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)概念”、以(yi)(yi)(yi)“本(ben)质的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“现象的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”、以(yi)(yi)(yi)“规律(lv)性的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“经验性的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”、以(yi)(yi)(yi)“彻底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“不彻底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”、以(yi)(yi)(yi)“根本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“皮(pi)毛的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”、以(yi)(yi)(yi)“深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“肤浅的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”、以(yi)(yi)(yi)“全面的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“片面的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”、以(yi)(yi)(yi)“美的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“丑的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)”……总(zong)之，以(yi)(yi)(yi)“高势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)（知(zhi)识(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)价值(zhi)）统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“低(di)势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)（知(zhi)识(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)价值(zhi)），并纳入(ru)大(da)(da)(da)脑(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)秩序。这(zhei)告诉我们，育人(ren)首(shou)先必须站在“理”上，以(yi)(yi)(yi)“高势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)“理”去统(tong)(tong)合(he)(he)(he)“低(di)势(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)“理”，做到以(yi)(yi)(yi)理服人(ren)。
上述两点决(jue)定了哲学社会科学育(yu)人(ren)的(de)基础和(he)根(gen)本是(shi)“以(yi)理服人(ren)”，一切(qie)其他科学的(de)育(yu)人(ren)方式和(he)方法都是(shi)必要(yao)(yao)的(de)、重(zhong)要(yao)(yao)的(de)，但(dan)是(shi)不能脱离和(he)违(wei)背(bei)“以(yi)理服人(ren)”，如果脱离和(he)违(wei)背(bei)“以(yi)理服人(ren)”必然无效。
3. 以理(li)服人(ren)是哲学社会科学育(yu)人(ren)的(de)基本特色和任务
哲学社(she)会科(ke)学是说理(li)(li)和(he)讲(jiang)理(li)(li)的(de)科(ke)学，是以(yi)知识(shi)和(he)逻辑的(de)力量征服人(ren)的(de)科(ke)学。它(ta)的(de)基本特(te)色和(he)任务(wu)就(jiu)是通过说理(li)(li)和(he)讲(jiang)理(li)(li)，让学生(sheng)树立(li)马克思主(zhu)义(yi)(yi)的(de)世界(jie)观、人(ren)生(sheng)观、价值(zhi)观，坚信中国(guo)特(te)色社(she)会主(zhu)义(yi)(yi)理(li)(li)论体系、道(dao)路(lu)和(he)制度，认同和(he)践(jian)行社(she)会主(zhu)义(yi)(yi)核心价值(zhi)观，建(jian)立(li)广博厚重的(de)知识(shi)结构，培养创造性思维，具备完整的(de)精神世界(jie)，成为合格的(de)社(she)会主(zhu)义(yi)(yi)建(jian)设者(zhe)和(he)接(jie)班人(ren)。
那么，面对求(qiu)知欲(yu)旺盛，逻(luo)辑思维(wei)迅(xun)速发展而精神(shen)世(shi)界尚(shang)未完全成熟的大学生，哲学社会科学要讲清哪些理(li)呢？要深入细致地讲清讲好三种“理(li)”：
第一，讲透马克(ke)思(si)主义(yi)(yi)哲学社(she)会科(ke)学基(ji)本理论(lun)和(he)(he)(he)(he)知(zhi)识，引导学生掌握马克(ke)思(si)主义(yi)(yi)基(ji)本立(li)(li)场、观(guan)点和(he)(he)(he)(he)方(fang)法。中华民族由(you)国破家(jia)亡(wang)走向伟大复(fu)兴的(de)(de)(de)悲壮历程和(he)(he)(he)(he)人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)近现代(dai)历史都告诉我们(men)，马克(ke)思(si)主义(yi)(yi)理论(lun)是人(ren)类(lei)前行的(de)(de)(de)灯塔，是社(she)会正义(yi)(yi)、公平、良知(zhi)和(he)(he)(he)(he)良心的(de)(de)(de)代(dai)表和(he)(he)(he)(he)标志。马克(ke)思(si)主义(yi)(yi)属(shu)于(yu)中国和(he)(he)(he)(he)全(quan)世界。马克(ke)思(si)主义(yi)(yi)理论(lun)、价值(zhi)和(he)(he)(he)(he)思(si)维方(fang)式，必将(jiang)不断拨正人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)前进方(fang)向，对中国和(he)(he)(he)(he)人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)命运发挥越(yue)来越(yue)重要的(de)(de)(de)影响(xiang)。大学生只有学习和(he)(he)(he)(he)掌握马克(ke)思(si)主义(yi)(yi)基(ji)本立(li)(li)场、观(guan)点和(he)(he)(he)(he)方(fang)法，才能(neng)成(cheng)为(wei)中国特色(se)社(she)会主义(yi)(yi)事(shi)业的(de)(de)(de)建设者(zhe)和(he)(he)(he)(he)可靠接(jie)班人(ren)。
第(di)二，讲透5 000年人(ren)类(lei)文明包括中华文明进化发展的(de)(de)(de)(de)历(li)史。这是(shi)大学生必(bi)备的(de)(de)(de)(de)纵向的(de)(de)(de)(de)理论和(he)(he)知(zhi)识(shi)。每个(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)识(shi)都(dou)是(shi)从零(ling)开(kai)始的(de)(de)(de)(de)，要(yao)(yao)达(da)到当代人(ren)的(de)(de)(de)(de)“普遍(bian)知(zhi)识(shi)和(he)(he)素养”，只能用短短的(de)(de)(de)(de)18—20年。也就是(shi)要(yao)(yao)用18—20年走完人(ren)类(lei)5 000年，甚至170万(wan)年的(de)(de)(de)(de)历(li)程，掌握人(ren)类(lei)所创造的(de)(de)(de)(de)基本(ben)哲(zhe)学社会科学知(zhi)识(shi)，体验人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)欢乐、幸福和(he)(he)悲伤，拓展思考问题的(de)(de)(de)(de)历(li)史深(shen)(shen)度，使思维、视(shi)野和(he)(he)胸襟具有(you)历(li)史的(de)(de)(de)(de)涵容性，产生精神世界的(de)(de)(de)(de)厚(hou)重感和(he)(he)深(shen)(shen)沉感，拒斥“漂浮的(de)(de)(de)(de)心灵”，成为大有(you)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)新一代人(ren)。为此(ci)，哲(zhe)学社会科学必(bi)须为大学生“配好餐”，用简洁、深(shen)(shen)刻而(er)丰富的(de)(de)(de)(de)历(li)史知(zhi)识(shi)和(he)(he)理论充实他们(men)的(de)(de)(de)(de)头脑。
第三，讲(jiang)透人类生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存发(fa)展所必需的(de)(de)(de)(de)哲学(xue)(xue)(xue)社(she)(she)会科学(xue)(xue)(xue)知识(shi)(shi)。这(zhei)是大学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)必备(bei)的(de)(de)(de)(de)横向理(li)(li)论(lun)和知识(shi)(shi)。社(she)(she)会生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活领域广阔而(er)复(fu)杂(za)，大学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)要(yao)适应社(she)(she)会生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活必须具有相应的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)论(lun)和知识(shi)(shi)。为(wei)(wei)此(ci)，哲学(xue)(xue)(xue)社(she)(she)会科学(xue)(xue)(xue)要(yao)调(diao)整(zheng)和建(jian)构(gou)科学(xue)(xue)(xue)而(er)完备(bei)的(de)(de)(de)(de)课程(cheng)体系，通过(guo)说(shuo)理(li)(li)和讲(jiang)理(li)(li)，引(yin)导学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)建(jian)立完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)知识(shi)(shi)结构(gou)，提升思想品德、人文气(qi)质、创(chuang)造性(xing)思维、意志品质、反省(sheng)精神和健康(kang)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)，为(wei)(wei)选(xuan)择(ze)正(zheng)确的(de)(de)(de)(de)政治行(xing)为(wei)(wei)、经济行(xing)为(wei)(wei)、文化行(xing)为(wei)(wei)、科研行(xing)为(wei)(wei)、社(she)(she)交行(xing)为(wei)(wei)打(da)下理(li)(li)论(lun)和知识(shi)(shi)基础，建(jian)构(gou)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)人格，拒斥“残缺的(de)(de)(de)(de)心(xin)灵”，成为(wei)(wei)社(she)(she)会主义的(de)(de)(de)(de)合格公民。
二、哲(zhe)学(xue)社会科学(xue)育(yu)人的基本方(fang)式
哲学社(she)会科学育人(ren)，应从理论方(fang)向、理论魅力、理论整合及(ji)理论人(ren)格等(deng)方(fang)面综合运用(yong)以下四种基本方(fang)式：
1. 理论方向育人
习近(jin)平指出，“其(qi)他各(ge)门课都要守(shou)好一段渠、种好责任田，使各(ge)类(lei)课程与(yu)思(si)想(xiang)政治理(li)论(lun)(lun)(lun)课同(tong)向(xiang)同(tong)行(xing)，形(xing)成协同(tong)效(xiao)应。”所谓理(li)论(lun)(lun)(lun)方(fang)(fang)向(xiang)育人指，哲学(xue)社会科学(xue)应自(zi)(zi)觉坚持正确(que)的理(li)论(lun)(lun)(lun)方(fang)(fang)向(xiang)，以马克(ke)思(si)主义(yi)为指导，与(yu)思(si)想(xiang)政治理(li)论(lun)(lun)(lun)课同(tong)向(xiang)同(tong)行(xing)，形(xing)成育人的协同(tong)效(xiao)应，并给(ji)学(xue)生做出榜样。要教育学(xue)生懂得(de)理(li)论(lun)(lun)(lun)方(fang)(fang)向(xiang)的重要价值，自(zi)(zi)觉掌握马克(ke)思(si)主义(yi)的立(li)场、观点和(he)方(fang)(fang)法，建立(li)中(zhong)国(guo)特(te)色社会主义(yi)的理(li)论(lun)(lun)(lun)自(zi)(zi)信(xin)、道(dao)路自(zi)(zi)信(xin)、制度(du)自(zi)(zi)信(xin)和(he)文化(hua)自(zi)(zi)信(xin)，成为中(zhong)国(guo)特(te)色社会主义(yi)事(shi)业的建设者(zhe)和(he)可靠接班(ban)人。
2. 理论魅力育人
习近平指出，“要(yao)加快构建(jian)中国特(te)色(se)哲(zhe)(zhe)(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)会科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)学(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)体(ti)系(xi)和教材体(ti)系(xi)，推出更多高(gao)水平教材，创新(xin)学(xue)(xue)(xue)(xue)术(shu)话语(yu)体(ti)系(xi)，建(jian)立科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)权威、公(gong)开透明(ming)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)会科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)果(guo)评价体(ti)系(xi)，努(nu)力(li)(li)(li)构建(jian)全方位、全领域(yu)、全要(yao)素的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)会科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)体(ti)系(xi)。”所(suo)(suo)谓理(li)论(lun)魅力(li)(li)(li)育(yu)(yu)人(ren)指，中国哲(zhe)(zhe)(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)会科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)必须靠(kao)自身的(de)(de)(de)艰苦努(nu)力(li)(li)(li)建(jian)成(cheng)世界范围的(de)(de)(de)“高(gao)势(shi)位”哲(zhe)(zhe)(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)会科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)，能够(gou)依(yi)靠(kao)自身的(de)(de)(de)理(li)论(lun)魅力(li)(li)(li)，遵循大(da)脑的(de)(de)(de)“势(shi)位差(cha)统(tong)(tong)(tong)”规(gui)律，为学(xue)(xue)(xue)(xue)生所(suo)(suo)接(jie)受，达(da)到入(ru)(ru)耳入(ru)(ru)脑入(ru)(ru)心(xin)，实现育(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。哲(zhe)(zhe)(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)会科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)实现理(li)论(lun)魅力(li)(li)(li)育(yu)(yu)人(ren)，就(jiu)要(yao)达(da)到“三性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)高(gao)度(du)统(tong)(tong)(tong)一(yi)，即历史的(de)(de)(de)涵容性(xing)(xing)、现实的(de)(de)(de)广延性(xing)(xing)和逻辑的(de)(de)(de)展(zhan)开性(xing)(xing)的(de)(de)(de)高(gao)度(du)统(tong)(tong)(tong)一(yi)。“三性(xing)(xing)”统(tong)(tong)(tong)一(yi)是哲(zhe)(zhe)(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)(she)会科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)论(lun)魅力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)真正(zheng)基础和来源。
当前，建立(li)我国(guo)(guo)哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)会(hui)科学(xue)(xue)理(li)论(lun)(lun)魅力的一个(ge)(ge)关键问题(ti)是(shi)自觉(jue)遵(zun)循“马(ma)(ma)魂(hun)、中(zhong)(zhong)根(gen)(gen)、西(xi)(xi)(xi)鉴(jian)(jian)”经(jing)验(yan)和(he)(he)(he)范(fan)(fan)(fan)式，建设(she)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)特(te)色(se)社(she)会(hui)主(zhu)义(yi)思(si)想(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。所谓“马(ma)(ma)魂(hun)、中(zhong)(zhong)根(gen)(gen)、西(xi)(xi)(xi)鉴(jian)(jian)”经(jing)验(yan)和(he)(he)(he)范(fan)(fan)(fan)式指，我国(guo)(guo)的思(si)想(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)必(bi)须(xu)以马(ma)(ma)克(ke)思(si)主(zhu)义(yi)为(wei)指导，以中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)优秀传统(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)为(wei)根(gen)(gen)基(ji)，以西(xi)(xi)(xi)方（包括国(guo)(guo)外）优秀文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)为(wei)借(jie)鉴(jian)(jian)，建设(she)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)特(te)色(se)社(she)会(hui)主(zhu)义(yi)思(si)想(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。“马(ma)(ma)魂(hun)、中(zhong)(zhong)根(gen)(gen)、西(xi)(xi)(xi)鉴(jian)(jian)”是(shi)我国(guo)(guo)百年(nian)思(si)想(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)和(he)(he)(he)建设(she)的成(cheng)功(gong)(gong)经(jing)验(yan)和(he)(he)(he)范(fan)(fan)(fan)式。1921年(nian)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)共(gong)产党成(cheng)立(li)以后，许多马(ma)(ma)克(ke)思(si)主(zhu)义(yi)者展开了(le)“马(ma)(ma)中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)(xi)”关系的大(da)讨论(lun)(lun)，进(jin)行(xing)“马(ma)(ma)魂(hun)、中(zhong)(zhong)根(gen)(gen)、西(xi)(xi)(xi)鉴(jian)(jian)”的思(si)想(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建构，持续了(le)近百年(nian)。这个(ge)(ge)大(da)讨论(lun)(lun)，获得了(le)具有(you)震撼(han)世(shi)界的伟(wei)大(da)成(cheng)功(gong)(gong)。在(zai)理(li)论(lun)(lun)上(shang)，创(chuang)造了(le)马(ma)(ma)克(ke)思(si)主(zhu)义(yi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)化(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)论(lun)(lun)成(cheng)果（即(ji)毛泽(ze)东思(si)想(xiang)(xiang)和(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)特(te)色(se)社(she)会(hui)主(zhu)义(yi)理(li)论(lun)(lun)）；在(zai)实践上(shang)，有(you)力地支撑了(le)中(zhong)(zhong)华民(min)族(zu)的独立(li)解放和(he)(he)(he)伟(wei)大(da)复兴(xing)。“马(ma)(ma)魂(hun)、中(zhong)(zhong)根(gen)(gen)、西(xi)(xi)(xi)鉴(jian)(jian)”已(yi)成(cheng)为(wei)当代中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)思(si)想(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)和(he)(he)(he)建设(she)的成(cheng)功(gong)(gong)经(jing)验(yan)和(he)(he)(he)范(fan)(fan)(fan)式。要建立(li)“高势(shi)位”的哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)会(hui)科学(xue)(xue)，不仅要依据(ju)“马(ma)(ma)魂(hun)、中(zhong)(zhong)根(gen)(gen)、西(xi)(xi)(xi)鉴(jian)(jian)”范(fan)(fan)(fan)式建立(li)“学(xue)(xue)科群”，而且要依据(ju)“马(ma)(ma)魂(hun)、中(zhong)(zhong)根(gen)(gen)、西(xi)(xi)(xi)鉴(jian)(jian)”范(fan)(fan)(fan)式建立(li)“跨文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)学(xue)(xue)术群”，以便(bian)充分发挥跨学(xue)(xue)科和(he)(he)(he)跨文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)的综合(he)优势(shi)，提高哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)会(hui)科学(xue)(xue)的理(li)论(lun)(lun)魅力，以“高势(shi)位”的哲(zhe)学(xue)(xue)社(she)会(hui)科学(xue)(xue)育人。
3. 理论整合育人
所谓理(li)(li)(li)论整合(he)育人(ren)指，在教学过程中，任课教师经常地以中国特色哲学社(she)会科(ke)学理(li)(li)(li)论分析(xi)和(he)(he)(he)评价(jia)中外相关(guan)思(si)(si)想理(li)(li)(li)论和(he)(he)(he)社(she)会思(si)(si)潮，特别是分析(xi)、评价(jia)和(he)(he)(he)批(pi)判中外具有代表性(xing)和(he)(he)(he)影响(xiang)广泛的反动思(si)(si)想理(li)(li)(li)论和(he)(he)(he)社(she)会思(si)(si)潮，引导学生(sheng)认清其本质和(he)(he)(he)危害，从而掌握马(ma)克思(si)(si)主义的基本立场、观点(dian)和(he)(he)(he)方法，实现(xian)哲学社(she)会科(ke)学育人(ren)的目的。
理(li)论(lun)(lun)(lun)整(zheng)合既(ji)是(shi)讲深(shen)讲透(tou)哲(zhe)学(xue)社(she)会(hui)(hui)科(ke)(ke)学(xue)的(de)有(you)效方法，也(ye)哲(zhe)学(xue)社(she)会(hui)(hui)科(ke)(ke)学(xue)育人(ren)的(de)有(you)效方法。通过理(li)论(lun)(lun)(lun)整(zheng)合育人(ren)，有(you)多种(zhong)巨(ju)大功效。表现在：第一，分(fen)析和(he)(he)评(ping)价(jia)了相(xiang)关领域的(de)其他哲(zhe)学(xue)社(she)会(hui)(hui)科(ke)(ke)学(xue)和(he)(he)社(she)会(hui)(hui)思(si)(si)(si)(si)(si)潮(chao)(chao)，特(te)别是(shi)深(shen)刻地(di)批判(pan)了影响(xiang)广泛的(de)反动思(si)(si)(si)(si)(si)想理(li)论(lun)(lun)(lun)和(he)(he)社(she)会(hui)(hui)思(si)(si)(si)(si)(si)潮(chao)(chao)，有(you)利(li)于认清其本质(zhi)，肃(su)清流(liu)毒和(he)(he)影响(xiang)。第二，有(you)利(li)于学(xue)生(sheng)建(jian)立(li)(li)“四个自(zi)(zi)(zi)信(xin)”。在经济全球化(hua)条件下，多元思(si)(si)(si)(si)(si)想理(li)论(lun)(lun)(lun)和(he)(he)社(she)会(hui)(hui)思(si)(si)(si)(si)(si)潮(chao)(chao)加速流(liu)动，五彩缤纷,难以计数，对学(xue)生(sheng)影响(xiang)广泛而复(fu)杂。如何(he)正确(que)分(fen)析评(ping)价(jia)和(he)(he)整(zheng)合思(si)(si)(si)(si)(si)想理(li)论(lun)(lun)(lun)和(he)(he)社(she)会(hui)(hui)思(si)(si)(si)(si)(si)潮(chao)(chao),关系学(xue)生(sheng)能否建(jian)立(li)(li)正确(que)的(de)理(li)想信(xin)念和(he)(he)价(jia)值观。哲(zhe)学(xue)社(she)会(hui)(hui)科(ke)(ke)学(xue)进行积极(ji)的(de)理(li)论(lun)(lun)(lun)整(zheng)合，有(you)利(li)于学(xue)生(sheng)在多元多向的(de)复(fu)杂思(si)(si)(si)(si)(si)想文化(hua)环(huan)境中，提高理(li)论(lun)(lun)(lun)分(fen)析和(he)(he)辨(bian)别能力，建(jian)立(li)(li)中国特(te)色(se)社(she)会(hui)(hui)主(zhu)义(yi)的(de)理(li)论(lun)(lun)(lun)自(zi)(zi)(zi)信(xin)、道(dao)路自(zi)(zi)(zi)信(xin)、制(zhi)度自(zi)(zi)(zi)信(xin)和(he)(he)文化(hua)自(zi)(zi)(zi)信(xin)。第三，有(you)利(li)于学(xue)生(sheng)接(jie)受马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)义(yi)的(de)理(li)论(lun)(lun)(lun)精髄，掌握马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)义(yi)的(de)基本立(li)(li)场、观点和(he)(he)方法，培(pei)养(yang)坚定的(de)青年马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)义(yi)者。
4. 理论人格育人
习近平指(zhi)出，“要加强师(shi)(shi)(shi)德(de)(de)师(shi)(shi)(shi)风建设(she)，坚持(chi)(chi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)书和(he)(he)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)统一(yi)，坚持(chi)(chi)言传和(he)(he)身教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)相(xiang)统一(yi)，坚持(chi)(chi)潜(qian)心(xin)问道和(he)(he)关注(zhu)社(she)(she)会(hui)相(xiang)统一(yi)，坚持(chi)(chi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术自(zi)由和(he)(he)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术规范(fan)相(xiang)统一(yi)，引导广大教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)德(de)(de)立(li)身、以(yi)(yi)(yi)德(de)(de)立(li)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、以(yi)(yi)(yi)德(de)(de)施教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。”所谓理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)指(zhi)，以(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)影响学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，陶(tao)冶(ye)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)灵，引导学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)建构(gou)完整的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)。哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)会(hui)科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不仅(jin)要以(yi)(yi)(yi)理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)方(fang)向(xiang)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)魅力(li)(li)(li)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)整合育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，更要以(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)魅力(li)(li)(li)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——以(yi)(yi)(yi)身作则(ze)，为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)师(shi)(shi)(shi)表(biao)。学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)具有天然的(de)(de)(de)(de)(de)“向(xiang)师(shi)(shi)(shi)性(xing)”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)个优良品(pin)行(xing)足以(yi)(yi)(yi)引起学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)赞叹(tan)和(he)(he)仿效，而(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)个不良品(pin)行(xing)也足以(yi)(yi)(yi)令学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)遗憾和(he)(he)遭受心(xin)灵的(de)(de)(de)(de)(de)挫伤。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)魅力(li)(li)(li)是(shi)一(yi)种(zhong)美好(hao)而(er)动人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)魄的(de)(de)(de)(de)(de)巨大力(li)(li)(li)量(liang)，具有育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊功效。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)从(cong)来(lai)不是(shi)枯燥的(de)(de)(de)(de)(de)说教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，而(er)是(shi)讲授者的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想、信(xin)念、情(qing)(qing)操和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)养等全部人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)力(li)(li)(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)真实外化和(he)(he)表(biao)现。哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)(she)会(hui)科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)(shi)不仅(jin)要有坚实的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)功底、广博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)知识结构(gou)和(he)(he)高(gao)(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)艺术，而(er)且(qie)要有影响学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)灵的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)力(li)(li)(li)量(liang)。他(ta)是(shi)一(yi)名教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)(shi)，更应是(shi)一(yi)个人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)楷模。学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)不仅(jin)向(xiang)他(ta)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习知识，更向(xiang)他(ta)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习怎样(yang)做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)应当(dang)以(yi)(yi)(yi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)——理(li)(li)想信(xin)念、道德(de)(de)情(qing)(qing)操、智慧才华、意志(zhi)品(pin)质、反(fan)省力(li)(li)(li)量(liang)以(yi)(yi)(yi)及他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)风、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)风和(he)(he)言谈举止，影响学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)灵，以(yi)(yi)(yi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)钦佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)魅力(li)(li)(li)陶(tao)冶(ye)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，把学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)培养成(cheng)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”！
三、哲学社会科学教师(shi)育人的(de)基(ji)本要求
哲学社会(hui)科学育人，教(jiao)师是主体。从事(shi)哲学社会(hui)科学育人的(de)教(jiao)师应(ying)具备较(jiao)高(gao)的(de)素养(yang)。
1. 肩负“经师与人师”双(shuang)重职责
哲学(xue)(xue)(xue)社(she)会科(ke)学(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)是育人(ren)(ren)的主体，肩负着(zhe)双重职责——经(jing)师(shi)和(he)人(ren)(ren)师(shi)，既要教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)生知识(shi)，又要教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)生做(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)。相比(bi)较而(er)言，做(zuo)(zuo)(zuo)好经(jing)师(shi)难，而(er)做(zuo)(zuo)(zuo)好人(ren)(ren)师(shi)更难。他(ta)不仅要向学(xue)(xue)(xue)生讲(jiang)透做(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)的道(dao)理，而(er)且要给(ji)学(xue)(xue)(xue)生做(zuo)(zuo)(zuo)出榜样。习(xi)近平在讲(jiang)活(huo)中指出，“传(chuan)道(dao)者自己首先要明道(dao)、信道(dao)。高校教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)要坚持(chi)教(jiao)(jiao)(jiao)育者先受教(jiao)(jiao)(jiao)育，努力(li)成(cheng)为先进思想文化的传(chuan)播者、党执政的坚定支持(chi)者，更好担起(qi)学(xue)(xue)(xue)生健康成(cheng)长(zhang)指导(dao)者和(he)引路人(ren)(ren)的责任。”哲学(xue)(xue)(xue)社(she)会科(ke)学(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)首先要认同“经(jing)师(shi)”与“人(ren)(ren)师(shi)”的双重职责，同时，全(quan)面提(ti)高自身的素(su)养，承担起(qi)经(jing)师(shi)与人(ren)(ren)师(shi)的双重职责。
2. 掌握“两种”学(xue)问
一(yi)(yi)般而(er)言，不论什么(me)性(xing)质(zhi)的(de)(de)(de)(de)大学(xue)(xue)(xue)都要讲(jiang)授两(liang)(liang)类(lei)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，即“使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”与“使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)某(mou)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”。冯友兰(lan)先生(sheng)说，高等学(xue)(xue)(xue)校(xiao)“有两(liang)(liang)个(ge)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)题(ti)(ti)必须分别清楚。一(yi)(yi)个(ge)是(shi)关于(yu)一(yi)(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)修(xiu)养(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)题(ti)(ti)，一(yi)(yi)个(ge)是(shi)关于(yu)一(yi)(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作岗位和(he)职业(ye)的(de)(de)(de)(de)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)题(ti)(ti)……我们培(pei)养(yang)(yang)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)方(fang)面要照(zhao)顾(gu)到他(ta)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)修(xiu)养(yang)(yang)，一(yi)(yi)方(fang)面又要照(zhao)顾(gu)他(ta)将(jiang)来的(de)(de)(de)(de)职业(ye)和(he)工(gong)作岗位。”[6](P478-479)前一(yi)(yi)个(ge)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)题(ti)(ti)就是(shi)“使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”，后一(yi)(yi)个(ge)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)题(ti)(ti)就是(shi)“使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)某(mou)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”。“使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”关涉(she)理想信念、道(dao)德品行、意志性(xing)格、反省精神和(he)修(xiu)养(yang)(yang)原则(ze)和(he)方(fang)法(fa)(fa)，而(er)“使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)某(mou)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”主要关涉(she)各个(ge)专(zhuan)(zhuan)业(ye)的(de)(de)(de)(de)专(zhuan)(zhuan)业(ye)知识和(he)专(zhuan)(zhuan)业(ye)能力(li)。两(liang)(liang)种(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)都是(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)，不掌(zhang)(zhang)(zhang)握“使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)某(mou)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”，学(xue)(xue)(xue)生(sheng)无法(fa)(fa)进入职业(ye)角色(se)(se)，成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)会(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)不掌(zhang)(zhang)(zhang)握“使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”学(xue)(xue)(xue)生(sheng)无法(fa)(fa)进入社(she)会(hui)，成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。相比较而(er)言，后一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)更为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)。哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)社(she)会(hui)科学(xue)(xue)(xue)教师要担负起经师和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)师的(de)(de)(de)(de)双(shuang)重(zhong)角色(se)(se)，就不仅要掌(zhang)(zhang)(zhang)握“使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)某(mou)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)” 的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，也要掌(zhang)(zhang)(zhang)握“使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”，引导(dao)和(he)教育(yu)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)国(guo)特色(se)(se)社(she)会(hui)主义的(de)(de)(de)(de)建设(she)者和(he)可靠接班人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
3. 提升人格境界
要引导学(xue)(xue)生具(ju)有完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)，教师自己首(shou)先要具(ju)有完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)。所谓完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)指，整(zheng)(zheng)体(ti)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)力(li)量均(jun)衡发展，并且达到当代中国(guo)特色(se)社(she)会主义建设需要水平的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)，是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)力(li)量“全面(mian)发展”和(he)“均(jun)衡发展”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)。他们(men)应当具(ju)有坚(jian)定的(de)(de)理(li)想(xiang)信念、高(gao)尚的(de)(de)道(dao)德情操(cao)、较高(gao)的(de)(de)智慧才(cai)华和(he)创造(zao)力(li)、坚(jian)强的(de)(de)意志力(li)、较好的(de)(de)反省精神和(he)健(jian)康的(de)(de)体(ti)魄。完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)是承载中国(guo)特色(se)社(she)会主义人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)理(li)想(xiang)、价值(zhi)和(he)行为规范的(de)(de)重要人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)载体(ti)，代表了(le)当代中国(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)建构(gou)的(de)(de)方向和(he)目标，是当代中国(guo)的(de)(de)“理(li)想(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)”。哲学(xue)(xue)社(she)会科学(xue)(xue)教师要引导学(xue)(xue)生建构(gou)完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)，首(shou)先自己要学(xue)(xue)习完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)建构(gou)理(li)论，努力(li)提升(sheng)自己的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)境界(jie)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)力(li)量全面(mian)均(jun)衡发展，成为具(ju)有完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
4. 教学具有魅力
无论(lun)(lun)(lun)何(he)种大(da)学(xue)(xue)，教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)都(dou)是(shi)育(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要渠道和(he)(he)(he)(he)(he)主(zhu)要方式。哲学(xue)(xue)社会科学(xue)(xue)育(yu)(yu)人(ren)(ren)必须(xu)搞好教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)，讲好课，使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)具有(you)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)。一般而言，教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)主(zhu)要有(you)四种，这(zhei)就是(shi)理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)、知识(shi)(shi)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)、艺术(shu)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)。第(di)(di)一，“理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)”指(zhi)，教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)必须(xu)有(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)功(gong)底(di)，每(mei)论(lun)(lun)(lun)及问题均达到该领域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)术(shu)前沿，用(yong)(yong)彻底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)(he)抓(zhua)住事物根本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)阐述，以无可辩驳的(de)(de)(de)(de)(de)逻辑力(li)(li)(li)(li)(li)(li)量征(zheng)服人(ren)(ren)。第(di)(di)二(er)，“知识(shi)(shi)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)”指(zhi)，教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)要有(you)广博的(de)(de)(de)(de)(de)知识(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)(he)经验(yan)(yan)，能(neng)够用(yong)(yong)知识(shi)(shi)、事实和(he)(he)(he)(he)(he)经验(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)量去激励和(he)(he)(he)(he)(he)打动学(xue)(xue)生(sheng)，引发学(xue)(xue)生(sheng)对理(li)(li)论(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)共鸣和(he)(he)(he)(he)(he)认同。第(di)(di)三，“艺术(shu)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)”指(zhi)，教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)掌握(wo)(wo)精湛的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)艺术(shu)，善(shan)于用(yong)(yong)艺术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)量感染人(ren)(ren)，启(qi)迪人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心灵，陶(tao)冶(ye)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)操(cao)，引导人(ren)(ren)走向完善(shan)和(he)(he)(he)(he)(he)完美。这(zhei)主(zhu)要表现在两个方面：一是(shi)掌握(wo)(wo)科学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想(xiang)。善(shan)于调动和(he)(he)(he)(he)(he)引导学(xue)(xue)生(sheng)成为积(ji)极(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)习主(zhu)体(ti)，形成“双主(zhu)体(ti)互(hu)动”或(huo)“多主(zhu)体(ti)互(hu)动”，并通过“双主(zhu)体(ti)互(hu)动”或(huo)“多主(zhu)体(ti)互(hu)动”实现教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)目的(de)(de)(de)(de)(de)。二(er)是(shi)掌握(wo)(wo)讲课的(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)。无论(lun)(lun)(lun)在什么时代，讲课都(dou)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)功(gong)。讲课应当(dang)起(qi)伏迭宕、挥(hui)洒自如、一气呵成，具有(you)很强的(de)(de)(de)(de)(de)吸引力(li)(li)(li)(li)(li)(li)、感染力(li)(li)(li)(li)(li)(li)、震(zhen)撼力(li)(li)(li)(li)(li)(li)、陶(tao)冶(ye)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)(he)(he)(he)(he)提升力(li)(li)(li)(li)(li)(li)，使(shi)学(xue)(xue)生(sheng)在情(qing)理(li)(li)美的(de)(de)(de)(de)(de)享受中被(bei)带入一个崇高而完美的(de)(de)(de)(de)(de)精神境界(jie)。第(di)(di)四，“人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)”指(zhi)，教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)具有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)修养，在学(xue)(xue)生(sheng)中产生(sheng)良好的(de)(de)(de)(de)(de)直觉和(he)(he)(he)(he)(he)威望，能(neng)够以自己的(de)(de)(de)(de)(de)令人(ren)(ren)钦佩的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)魅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)影响(xiang)和(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)冶(ye)学(xue)(xue)生(sheng)，极(ji)其(qi)自然的(de)(de)(de)(de)(de)提升学(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)境界(jie)。
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